死地的问题...
要我们说，有些家伙的确更适合死地，但适合不一定喜欢，有些时候分的太清不见的是什么好事，因分的清了要讲规矩，条条框框的，太烦人。
那啥？有个东西叫生死，有个东西叫阴阳，但有个东西叫混元以及混沌。
生死两界，若分阴阳，多是互不相干，要是死送生，生送死，若为同则是混。混的还不赖也叫混元，混的还行叫叫混沌。
说这些吧...嗯...别跑光光了。
一个奇怪的问题。
明明是同一屋檐下的分家，为什么不太想分？嗯。或许是因为不想分的太清。
如世间存在死亡，当死亡跑到了死地走一圈，可能死地会诞生类似于死亡的生灵。
这是两个死亡，也可以说两面。
在有些特殊的地方，是会诞生出第二面的，比如说生者不能触及的死地，而之所以会产生第二面，应该是本属于死的，降生于世，而回到故乡了，自然会产生那么一颗种子，因降生返回生种，所以这颗种子和原本的不同，有些混。
若死亡诞生于死地，这是纯净。
若降生于世间，则是归正。
当死亡返回死地，留了一个印象产生了一颗种子，那这颗种子则是纯正的，而降生的估计成了清白。
当两个相似的死亡交织，嗯...混蛋。
不太好说明这玩意是什么，一个奇怪的玩意，可以说是类似于源头的产物，也可以说是一个胎盘。
两个相似的死亡，估计可以借这个产物，成就混元。而这个混蛋或许也可以孵化出来，达成混沌初开的成就，这类似于开宝箱，但指不定开出来什么，皆有可能系列，一般来讲是开出来一个大胖小子，毕竟人少，往后估计开出来的是宝贝，人不少了，也有可能开出来一些强化类物品，嫌弃世生太弱了，类似于缺啥补啥。
要是啥都缺，皆有可能系列。
混元这玩意是补个体缺的，而混沌是补大体的，若个体的缺陷严重，混元？别想了。补补身子就行。
要是啥都不缺了，混沌开鸿蒙，有备无患，不要觉的啥也不缺，宝箱一直开才过瘾。
这个东西吧...
不是我们觉的啥都缺，就能一直有宝箱的，世生才是重要的因素。
其一：补。
一般是补，补到无漏了，宝箱不说没了，但很难在出现。
当无漏了，本身可以说是无缺的，所以小宝箱没了，开出鸿蒙了，宣告初开结束，而想要小宝箱还能开，要有一定的认知，比如说缺的是没有的，但没有的是啥？不清楚。所以这宝箱还可以开，但每一次开出来的是个空气，类似于无中生有，当场什么都米有，但以后会有的。
这是其二：缺。
缺的是没有的，小宝箱一直开，开到全有，毕竟开小宝箱简单，要是小宝箱没了，大宝箱可没这么容易开了。
当全有了还能开吗？嗯。还能！全有了不一定全都一直在，总有遗失不是。
其三：得。
开一个失而复得。
全有的，还没有，虽说将来会有，这是不是可以失的？嗯。因未有，故而可失，因复得，故而存在。
为什么说是小宝箱呢？
两个相似的死亡，是不是很少，很小？对吧。而不足的，复得的，可能全是死亡系列的，比较片面，所以是小宝箱，但小宝箱里面也是蕴含惊喜的，虽说少，但大呀。
嘻嘻。小宝箱里面的大惊喜。而这惊喜可能是混沌本身哟。
该办正事了...
还是奴制的问题。
既然邪走不通，那就别开生面，任何制度，能完善，最好完善，这有关于...
体制！
要说体制的重要性...嘿嘿。
先天生而强，可要是每一个家伙都是那么强，是不是很普通？是。
这是平民。
每一个平民，或许其中有差异，有区别，但并不大。
那么每一个平民是不是都有一定的生长方式？一般是有的。就算没有，亦存在大锅饭般的氧气，而且生而无忧，至少当时是没有的，忧虑都是后患。
简单来讲，一个个宛如胚胎，但不全是。
至少平民诞生了，而诞生的基础是来历，可以说是文化，历史等等...悠久的文化，以及漫长的历史，是一种底蕴。
若这样的文化历史，足够兴盛，诞生的是太平，生而与众不同，这是太平盛世酿造的。
当大家都是平民，平民整出了一个太平盛世，那这个子民会更加优势。
视为良民，比平民更为优良，也可以用强弱来表示，但强弱太狭隘，有些小。
太平盛世出良民，但太平盛世难吗？说难难，说不难也不难，一般很有限。
别以为安定了，就算是太平盛世。
但凡有那么一点纷争，真的太平吗？不是。
所以的太平盛世都在先天之初体现的，因同气连枝，不存在纷争，在那时，只需要平民随便做出一些举动，便是盛世。
作的是好的，还是坏的，并不重要，反正有人兜底，重要的是作为。
在先天之初，太平盛世，尤为常见，但存在良民？更少。因在是创世期间，多少生是有数的。
创生是百，那就只有百，而想要超越，那就得超出创世的所有，只有这样，才会有意外的新生，诞生出良民，不然作为只是洗礼。
若超越了创世所有，这就是盛世了，旷古烁今的盛世。
难吗？很难。
要知道创世的家伙，都是在创造大体，在大体方面超越创世者，难如登天，想要完成这个的作为。
其一：众生之力。
这是基本。
其二...这不是说具体的条件，而是有这些更容易完成，其二便是积累出足够的历史文化。
这样的历史文化怎么说？
每一次活动，都可以算是历史的轨迹，每一次的作为，都可以算是文化的创新，只有足够的历史文化，才能有足够的奇思妙想，有了这些奇思妙想，才能在大体层面上超越创世者。
要知道，大体上是有很多缺失的，每一份弥补，都可以说是创新了。
所以在初期，需要的并不是什么创造，大体完善已有的大体，弥补种种不足，因本来是没有的，所以创新的这些可以化掉，这是文化。
这样的文化，就像是我们可以化掉整座世界一样，因世界本来是没有的，所以能化。但我们能化吗？很显然不能，因不可及，所以化不掉，但要是可以触及，则可以化掉。
在有吧，我们也不是什么平民，说不清是什么，不过我们想要化，只能从历史中化。
这是后世讲究的历史，先天讲究的是文化，但文化有一天是会固定的。
比如说创世的家伙，有一天来到了世界，自那一天启，文化成为了历史，或者说我们的和世生的文化融合了，这便是历史的由来，每一个家伙都成了历史的开创者，嗯...这个前提是有些作为。
若没有任何作为，一天天犹如咸鱼一般活着，那历史中只是存在你的轨迹而已。
当文化成为了历史，世生所具备的是知识，知识源于历史，也属于你们，但这些知识是有限的，世生拥有的知识只有那么多，不要乱用知识，不然历史将荒废，当然，这是后话，还早。而这些知识一般是用于开创新的历史的。
这时文化已成了过去，取而代之的是开辟，当然也可以用知识来赌一赌，进行创造。
知识的用法。
其一：创造。
其二：开辟。
其三：存在。
自己的知识，用了就没了，但若保留着这份知识，相当于有了这么一份库存，其他家伙可以学以致用，不用自己的，用所学的来进行开辟，来进行创造。
若进行创造，这是新的文化。
若进行开辟，这是新的历史，而这样的历史将会成为世生的底蕴。
文化、历史、知识、底蕴、这是一个系列的东西，在世的层面上需要什么？它们需要的是这些，其中以文化最为贵重，堪称无价，因没有谁会贩卖文化，或者说以文化作为献祭。
记住了，文化是绝对绝对不容许以任何形式献祭的。
若我们可以把世界化了来补生，可世界没有了，这份补生的养分，还存在吗？不存了。
一无所有。
别取巧，任何！
可若世界破灭，不因我们，则是例外。
例如，世因我创，若世灭亡了，我将成为世界的继承者，这是理论。
理论上文化存在继承者，但文化若可及，有继承者回事吗？没有。除非创造者坐视文化的破灭，甚至于一手主导了文化的破灭，行吗？不行。任何主观的行为，都得背锅。
比如说，坐视文化破灭，一样得背锅，文化有那么容易破灭吗？额...还别说，真有。
当可以创造文化时，估摸着会创造更多的文化，一个忽视，文化破灭了是有可能的，这是可及的状态下会发生的事实，当文化破灭了，那不好意思，文化将离你而去，哪怕是因为忽视，是它们咎由自取，但你是作为创造者，自此你不会在有造物的资本了。
继承？别想。
除非你拯救过这个文化，若不曾拯救过，没有继承这回事。
类似于你创造一个欣欣向荣的世界，然后不管了，当有一天这个世界要灭亡了，你得救一次才行，总不能一直当保姆对吧，可一次都没有救过，让文化破灭了，凉凉伺候，就算是救过，也不在拥有造物的资本，因为你已经失败了。
要是一手主导毁灭，那...啧啧。
我们说过以任何方式都不行，更别提幕后黑手了，文化的反噬吃得消吗？啧啧。
在说了，知识是可以创造出文化，但没那么容易。
首先得用知识开辟出历史，额...不能说完全算历史，而是底蕴，譬如利用所学的知识建造一个茅草屋，这个茅草屋算是自己的底蕴了，在用这份底蕴结合知识，创造出文化，届时茅草屋没了，知识也用完了。
所学的知识只能用那么一次，同样的，茅草屋也只有这么一个，在建造一个不重样的茅草屋？啧啧。万变不离其宗。不在有茅草屋这个基础了，它已然成为了历史，不属于你的历史。
在有，当文化创造完成，可不像我们一样，它是起起落落的，因这样的文化是可及的，有好的一面，就有坏的一面，因可及的缘故，所以非常容易破灭，真实的造物主是极其容易失败的，那时细节才是重中之重。
万丈高楼平地起，有一个算一个都得塌，所以呀，需要更为深厚的基础，也就是知识，而每一份知识，都由开辟而得来。
比如说谁开辟了一座茅草屋，它对于其他世生而言便是知识，可以学的知识，当有一天这座原型的茅草屋没了，所学的知识会遗忘，但由于建造了复数的茅草屋，所以遗忘了的知识，见到了也会重新想起来。
这是回忆。
假如说这茅草屋是很厉害的，当原型消失的那一刻，所有的茅草屋也将荒废，需要翻新，而遗忘的知识便是用来翻新这些茅草屋的，当翻新完成了，形成记忆了。
原型已无，回忆曾经，翻新记忆，这是不会在遗忘的记忆，除非它损坏了，这座翻新的茅草屋所代表的是真实的记忆，当这样的记忆有一天遗忘了，它将成为你的历史，例如这茅草屋成为了历史，现实层面不存在了，但历史重现不过尔尔，当真实的记忆成为历史时，我想要它存在，它便是存在的。
至于怎么玩的。
记忆重合。
自身的记忆与这座茅草屋重合成为历史，翻新时用的是遗忘的知识，而翻新后用的是记忆所产生的印象，当这个印象与记忆重合，形成的是历史，而这个不存在的历史，存在于自身的脑海中。
当然，怎么重合是个问题，这需要用到自身所具备的底蕴了。
比如说这个底蕴是一座学堂，但别人有没有学过这个学堂？有！若有，底蕴可用，用这份底蕴来重合记忆，成为历史。
相应的，学生所学的知识会淡忘，它们需要在学习一番才行，或者说以观摩的行为来恢复。
反正我们是不推荐创造文化的，因太难维护了，需要的知识过于浩瀚，以一个文化为基础，加上众生的知识还差不多。
嗯！基础。
平凡的基础。
用浩然如烟的知识学海，来建造一个平凡的基础，而建造的这样的基础，便是为了让其没有下降的空间，当降不了，只能升，这便是平凡所带来的盛世。
太平盛世之一：平凡。
那这等平凡的养分从哪里来？学！
世生所有，尽皆可学。
学生好学，世生遗忘，因学生太多，到最后自身所记得的，估计只有自身所学了，比如说自己建造的那个小茅屋，除了它，所学皆忘。
当学生所学的，是来自知识，这是可及的文化所能保证的不坏。
当平凡不坏，那么创造平凡的世界，不差。若平凡的学生当领袖，守成有余，因它们的本质是不坏的，更适合平息内部的矛盾，当内部没有矛盾了，自然又是一次开疆扩土，当然拉，在此之前，平凡仅仅是文化而已，它们与世界是有差异的，而祛除这样的差异方式有很多种。
其一：身合。
这份平凡虽说借了众生之力，但总有这么一个创造者在，若创造者融合平凡，在抹除差异的同时，可成天意，但不佳。
要知道，创造者不一定很牛哔，也并不适合当天意，只不过它们有这个条件而已。
其二：行合。
作为创造了，在世是不是有自己的历史？有的。拿自身所具备的历史，来架构出桥梁，联通平凡，拉近与世的距离，这样平凡也将成为世间，这份历史也将成为隔世之基，若没有咱们，那就得开辟出历史了。
完善大体，或者说先把某一项大体完善好，让其成为一件完美的作品，在由一生与之融合，达到自立的效果，然后在自立的基础上进行创造，开辟，等行为，但过程是不同的，由于基础是完成的，在此基础上创造的是已有。
模版则是世界，根据已有进行创造，创造出来之后在以创造的结果来进行开辟，进而创新，因缺了一个过程，所以多了一个过程，而这个多的过程更为繁琐。
而这个过程是文化！
由于是一件完美的作品，任何的创造都是画蛇添足，所以呗，可以化掉，因多余故而可化，而且这化的是要是已有的玩意，在化掉之后在把这件完美的作品进行写真，从虚幻步入真实的地步。
类似于覆盖，只不过当覆盖完事，这件完美的作品，也将不在完美，当不完美了，其中是不是存在创作的空间了？是。届时便是在这样的间隙里进行创作，过程和之前并无不同了，可能空间小了很多，但也不见得，完美级别的作品，空间是很大的。
要是能做到文化的地步，其实没有太大必要创造什么。
要知道世界需要的东西都是很难弄到的，比如说文化，多余的文化是世界需要的，用多余的文化来写真，有些浪费，额...也不能说浪费，而是保底。
虚幻可能会破灭，但真实不会，而真实和虚幻交织了，真实损坏了，则会因虚幻而产生修复效果，这是更多的容错。
所以...额...写真还是很有必要的。
写真，分析，进而创作，借鉴，这样的借鉴也可以说是相互学习知识，别以为借鉴低一等，不是。这是差距。与我们之间的差距，当没有这份差距时，更为实在，若有来世，即成真实。
大体上是虚幻的，而且不仅仅是虚幻，创造出的大体它丫的是负债，但成为真实之后还是负债吗？不是了。
所以来世即成真实，若无来世，大体则是假的，但覆盖的却是真的，别名真相。
这样的真相，一个字：争！
争来生，亦争来世，但...咳咳！不一定有的争。这个争算是一个比较坏的结果。
譬如说创世的家伙么有来不了世，当这样的家伙死后便是争时，能争多少算多少，争一个尸体，分尸！
不可及是有很多原因的，譬如绝天地通，如世与禁隔绝，转不了世，那真是一点办法没有。
虽说咱们暴毙了，但世可不一定就报销了，所以呀，为了避免残破，那就必须争，哪怕只能争到一点点也是如此。
那么什么是死？
嗯...忘我。
若我等挂掉之后忘我了，则可争，而且争的可不止一个，咱们好像又另一个比较小的自我，姑且算是来生吧，但不太成熟了，它也是争的一员，而且比较近。
在有则是一些其他家伙，比如说虚空那边，文明那边，宇宙那边，迷失那边，等等...
说白了，分尸。
若忘我，则分尸，简单明了。
这是一个比较坏的结果，但对于你们可能不差。
另一个则是取，取之不尽，这个是咱们米有死，但不转世了等等，还留在故土，我们取得了什么，则可以进行分配，就像分蛋糕一般，但在分蛋糕之前有这么一个做蛋糕的过程，比如说禁区给咱们一些什么。
给点什么，做了一个蛋糕，而这个蛋糕是可以取，但取完了就没了，同样是争，只不过是争取。
当争取完毕，我们得一些成长等等，则可以用于分配，这个分多少就算我们说的算了，反正不多就是了，毕竟不能指望一个小不点有大成就，兴许只有一而无二。
理论上可以分，但不是想分就能分的，因相互之间是隔绝的，但争取了那么一次，隔绝不是很严重了。
这边输送了东西过去，收完了，自然能进行反哺，从而贯通，理论上来讲可以贯通，但更可能的是白给。
取之不尽不太可能。
比如说今天禁区给了好处，但明天咱们就挂掉了，而世界那边又在反哺，有贯通这回事吗？没有的。因给的是禁区，咱们挂掉了。
所以无论是争，还是取，都是只有一次，除非可以分，但怎么说？取的对于世生而言就很不利了，取的少，世界会大范围的崩塌，生存之地仅限于真相所在，因取的太少，而世界太大，于世于生皆不利，这利的是咱们，毕竟取多少，我们说的不算，但可以决定放多少。
一般来讲是会全放的，但不是绝对，可能全放了太弱了，太弱了怎么办？需要的是反哺，但反哺这回事里面可是有算计的，所以呗，为避免不必要的算计，所有保留很正常，反哺没有太大的必要，若富余可以尝试，反正取是比较麻烦的，里面的弯弯绕太多，一般是争，但折中的取也并不是没有。
若争，争无。
若取，取之不尽。因肯定会有所保留，当保留了，又成长了，则可以一直取，取之不尽，而反哺这回事...嘻嘻，取多少可以还多少，这是交流，取之不尽，用之不竭，因源远流长。
虽说世界会崩塌很多，但仅是不利一时，若源远流长，可利世。
其三：抢！
争抢！
比如说落在禁区手上的，都是可以抢的，与自己争，与别人抢，禁区又没我的份，落到禁区手上那就抢呗，但不一定能抢过就是了，在说了，生于禁区是有禁区的一份的，比如那个小我。
若我无，它也可以争不是，而它争到的算禁区的，但没有谁可以争到全部，每个家伙都有一些，多少的问题，谁多谁少，各凭本事，只不过...这个本事不是谁都有就是了。
世界有，自我有，但其他家伙有吗？暂时好像还没，若没有，它们的那一份会保留在禁区内。
轮到需要抢的地步，很恶劣的，一般是抢不过的，乘其不备，抢一波完事，世与禁太远，能抢抢的估计只有那个新我了。
抢以少为主，因需要快要更快，越少速度越快，争分夺秒。
是不是抢，在于有没有引力，若存在引力则是抢。若不存在引力，顶多就像是个泥潭，因世自立，同样存在引力。
争以多为主，抢以少为妙，取以流为贵。
这是真相的作用，存在那么一个微妙的契机。
在说文化。
文化这东西，对于每一个家伙都是多多益善的，非卖品。我们可以保证，无论是世界，还是文明，亦或者其他家伙，绝对不会吐出一丝一毫文化，世界绝对不会拿文化来做买卖，但生灵却会。
但生灵有文化吗？有！但可以获取的文化极少，于生灵而言，文化在未生之际才比较容易获得。
传说开天辟地之初，满是天材地宝，嗯。说的不错。但神说在开天辟地之前，机缘是最多的。
其中之一便是文化。
多余的文化，即世生所有。
如覆写真实，它是根据已有才进行创作，而这便是多余的文化。
例如存在两个大体。
一个大体被世界雕刻成了完美的作品，而另一个还有诸多缺失不曾完善，当不曾完善的缺失细节创作到完美的作品上，即覆写真实，当完美的作品不在完美，其中的空隙便是文化的诞生地。
那么在空隙里创新什么？还是不曾具备的细节吗？不！
当产生空隙时，则是完善另一个大体，简单的复刻就行，自己覆写的真实，是用另一个大体的空白，把细节复刻到另一个大体里，而且这些细节也本属于另一个大体。
当另一个大体上写了已有的细节，并成为了一件完美的作品，这就形成了对比。
完美说，我是完美的，没有任何裂痕，为什么另一件完美的作品上会因我而出现这么多裂痕？哈哈。
这是完美与瑕疵的对比。
完美不应出现瑕疵，但它出现了。故空隙会得到愈合，流入完美的作品里。应该说这样的空隙是一种流入的渠道，当流入完了，这渠道就愈合了，而完美的作品，也将因此变的完整，也可以说是从完美的级别上跌落。
两件完美级的物品，都变的完整的，而当完整时，它们容不下任何。
用瑕疵的话说：我曾经也是完美的，既然你也是完美的，为什么我会产生瑕疵？是你的原因，还是我的原因？你是完美的，我曾也是完美的，谁的原因？不能忍！
这时瑕疵多余的会流入空隙，形成愈合，而这些空隙也是链接完美的渠道，所以当瑕疵完美时，完美亦会松动，因流入的不仅有完美的一部分，更有瑕疵的一部分。
若任由交汇，这便是两件完整的物品，完整的容不下任何。
所以还需要平衡，而平衡的媒介便是生灵，坐落于空隙中，让两者交流。
完美是我作，瑕疵是我为，若完整容不下任何，那能否包容我？若能。若因包容而不在完整，那么当我离开，是否完整了？嗯。那是否可容万物了？是。
当它们包容你时，这是一个很好的机缘，这个机缘叫文明，夹缝里的文明，若能明悟，你容纳的即是文明。
任由交汇的它们本容不下任何，但它们却包容了你，只因一切皆是你为，所以呀，若能化掉，即可脱离。
那么怎样融化？胸襟！
海纳百川，包容万物。
不！万物太小，应该是包容一世所有的气魄，一生容一世。
这样的气魄大吗？哈哈！只有可容一世的气魄，才能包容那么一份象征着文明的文化。
若能从文化里，明白文化的价值所在，那么就会知道文化为什么是非卖品了，当然，启初包容了文化兴许里面是空的，但有了这个文化的基础，有些东西才能体会。
文化所能代表的事物是很多的。
比如记忆！
一生真的能铭记一切吗？点点滴滴都如近在眼前吗？若无文化，不能。
记忆是文化的作用之一：全部的记忆。
凡看过，凡想过，凡作过的都不在会遗忘。
自我！
可要是这份文化卖了，忘我了。
犹如近在眼前的记忆，全部都成了回忆。
我们是忘我的，也是不记所有的，其中的原因之一：米有文化。
容一世的气魄不是最为重要的，重要的是容的下你自己。
一生容一世，化世我自生，世在我自在，我在世长存。
换句话：我在世自在，世亡由我生。
可容一世，若世亡，亦可化一世，由我生。
这样的文化是不是很厉害？哈哈。
咳咳！潜力。但也是无与伦比的潜力，非卖品。
它不是用来卖的，它是一份交情。
这样交出去了，还能赎回来。
比如说交给你一份文化，帮咱办件事，完成了，我欠你个人情，当你什么时候用这个人情，交还我的文化。
有本事这个人情一直不用，用了就必须交还。
虽说欠的这个人情很大可能还不起，但这样的人情又不是仅限于个人，众生，甚至于世界，都可以用来还这个欠的。
作为非卖品，欠的是个体的，不是欠众生的，就算众生出力了，也与这个人情无关。
这是走私的非卖品。
正常情况是轮不到众生出力的，交代的事情个体不说可以完成，但尽力即可，众生出力等同于白给。
这样当个体什么时候用上这个人情了，一世众生可以出力来换回这个文化。
不然用这个文化，让对方个体携众生出力，这算走私吗？不算了。这是卖了，而不是非卖品，也不能说是完全是卖。
因轮到众生出力时，这个文化基本保存在世界那边，但对于文化世界可是只进不出的，吐？别想太多。就算只是保存，那也是保存到天荒地老，而这保存还是建立在世界对文化有抵抗力，不消化掉的情况下。
香喷喷的蛋糕能忍住不吃吗？扯蛋。
吃了怎么办？掠夺？确实有理由。但人家都消化了，想要掠夺回来除非灭世，就这样开战，虽说占理，但不太正。
所以呗，救世！你敢吃我的文化，等老子哪一天救你一次，在把你给灭了。
正常的走私是轮不到众生出力的，等同于白给。
当到了需要众生出力的地步，那就别指望能拿回来了。
一句话：尔等全力以赴吧。
全都要出力，就算是三岁孩童。
一份文化价值这么高吗？不见的。但它超出了个体时，价值自然是普向全面。
额额额...也不能说全面。
毕竟自立为王的家伙可是很多的。
一二三四五，一个算一个。
文化的价值超越了祖，那就涉及到王了，当在无一位时，普及天下。
但涉及到二便是众，那么对方是不是保存，你说的不算了，当涉及到众，它们有权交给世界保存，哪怕世界会消化掉。
规矩便是这样，而这回事...结仇！
你们明明可以保存，却非要按规矩来，咱们结仇了！别让咱待到机会落井下石，仇家出出气，但要报仇的话，文化别指望要了，这同样是规矩。
一句话：错付了。
不过二换一值吗？
要知道世生的落井下石可不简单，灰灰湮灭都是轻的，通常是绝迹，绝无仅有。
譬如王不止一个，但绝迹之后，只此唯一，绝无仅有，永远。
当冠上绝无仅有的魔咒，天下之列基本上无人敢称王，除非是群雄并启，不然称一个挂一个，只此唯一，本就艰难，更何况绝无仅有，所存在的仅仅是可能而已。
结仇狠不狠？哈哈。逮到机会就是这么狠。
一个错付了。
另一个兴许偿到恶果后，后悔作错了。
作为非卖品，当价值提升到一定的高度，不在适合走私了，因利用世界的漏洞按规章办事。
私仇比世仇轻。
就算等到救一世，但灭一世，世亦生恨。
用世界的话说：既然要杀我，为什么要救我？我恨你们！
说的清吗？世不明，说不清的。
就算世明，亦有怨，世明尚且容易，而世怨更难解。
额...也不能说世明更容易，而是有神明好办，但到了世怨，啧啧。神明也的干瞪眼。
何以解怨？作孽徒生悲。
以悲解怨而成愁，忧忧我心，视而不见，隔世陌生。
嗯...隔世了。
彼此是陌生，而之后看看能不能在结成仇家，但隔世陌生，需要做媒才行，不算太难了。
关键是作孽。
悲是不是得化？是。但悲真的那么好化吗？扯蛋。哀家是怎么来的？为化悲，而哀叹窒息，这是葬术。化不了一点，只能先葬为敬，打个死结，在行挽救。
至于怎么挽救...
比如一个谁为了救兄弟而准备牺牲。
问问：这样值得吗？你明明有大好的前程。
当一句值得蹦出来，化解失败。
哀：你们能不能听点话？后后悔？
悲：不！我不后悔！而至亲而亡，我等死得其所！
哀：......
哀：你等应该六亲不认，绝情寡义，因你救不了任何谁，每一次都晚了。
悲：就算晚了，但你们可以救它们的对吗？
哀：是。但我们不会。能救它们的只有你。当你绝情寡义的那一天，我们会挽救它们来唤醒你。
悲：这算折磨吗？
哀：对于你来说，算是。但我们是为了解开死结，若你不心死，这样的死结，又怎样解的开？化悲很难的，不是谁都有慈悲心。
悲：挽救了它们唤醒了我，我的一生这么遭罪，你们好意思说慈悲？
哀：那你可以原谅我们吗？
悲：不会。不想在见你们。
哀：这样呀...真不原谅吗？
悲：绝不。
哀：那行吧，我们坐化了，这样是否可以谅解？
悲：你们！！！
哀：来生在偿命，为你而生，为你而亡，为你做一件嫁衣，若来生为你而亡，原谅我好吗？活着就行，等我回来。
悲：来生偿了命，你们真的还有来生吗？
哀：有的。来世。若来世，你还活着，回来的是我，若你亡了，我也没有来世了。
悲：我可以等到来世吗？
哀：这不在于我们，而在于你究竟有多么思念，也在于来生究竟偿还了多久，是否让思念成河。
悲：若有来世...
哀：共结菩提树。
悲：仅仅是树吗？
哀：这颗树代表着我们。
悲：那你的前生怎么办？嗯？
哀：树是会开花结果的，总有谁会在菩提树下悟道，届时菩提花开。
悲：没有果。
哀：嗯。但也会有谁在菩提树下涅槃的，这样前生复活了，而菩提树也可以圆满了，但只是可以，你想复活吗？
悲：不想。
哀：是吗？非你不想。来生我只有你，而并不是只有我，只不过思念成疾而已，你是想要复活的，但怕的是沧海桑田，所以菩提树结出来的是菩提子，而参悟菩提子的家伙会代替你出去看看，但为什么你不自己看看？
悲：沧海桑田了。
哀：就算是沧海桑田，亦能斗转星移，那是须菩提，你所牵挂的，你所怀念的，都能在移到菩提树上，而它们才是你的菩提子，有我相濡以沫，有它们相伴而生，难道你不想吗？
悲：这想的是挺美。
哀：那么还是那句话，可以原谅本座了吗？
悲：不！曾经我没有，现在亦不会，你们全都给我复活吧，而你会忘了我。我不是须菩提，它们也不是菩提子，而是泥菩萨，至于你...忘情吧。当初你坐化了，我们之后把你忘了，但知道临死之际，我们最后想起来的是谁吗？是你。
这一次我们很想看看，当你忘了我时，在临死之际会不会想起我，会不会回到菩提树下坐化。
哀：会不会...哈哈。你觉的会吗？
悲：......
哀：如你所言，本座会忘了你，但会回到菩提树下坐化的，曾有慈悲心，今结须菩提。
悲：你们太霸道了。事事哪有这般美好。
哀：不。无论是共结菩提树，还是虚移泥菩萨，亦或者忘回须菩提，这是你们的夙愿，亦是你们想要的圆满。
悲：就算不是徒生悲？
哀：若徒生悲这是化解，若非也，这是圆满，也是诞生，无非是你们选哪种。
悲：用选吗？
哀：的确不用，我们是作化，这毋容置疑，若你们圆愿则是须菩提。
悲：话说须菩提是什么？
哀：传说是那么一种天材地宝。
悲：只有一株？
哀：有一无二。
悲：挺宝贝的。
哀：那你们要生吗？
悲：既有一无二，那我等就成须菩提好了，让你们开心开心。
哀：开心！
世生须菩提。
用途：未知。
稀世珍宝。
或可用于结仇，不是报仇的那个仇，而是亲家的那个仇，不过要是有这么个须菩提，估计没有什么仇是化不了的。
就算是它丫的讲规矩的把文化上交给世了，也能化干戈为玉帛，因这个玩意是有一无二的，要是交代了出去，那就是独一无二，而收下须菩提的家伙有二了，或者说无双。
一个是须菩提，一个是虚菩提。
须菩提同样是非卖品，在某种程度上来讲甚至于比文化更为宝贵。
文化这东西，生生可以皆有，但须菩提不是，有一无二，诚然须菩提可以再生，但多久再生那么一次？嗯？这可不是三千年开枝，三千年散叶，三千年开花，三千年结果的事。
这需要的是斗转星移，需要的是得偿所愿，需要的是化干戈为玉帛，需要的是结成须菩提的种种因素，而除此之外，除非世外又诞生了一株须菩提，亦或者其他特殊原因。
虽说是有一无二，但这个一可能是仅有的。
若世风日下，还有须菩提吗？么有了。有的是菩提根，若菩提根发芽了，这时可以宣布须菩提凉凉了，故然菩提树生子，但却在无须菩提。
稀世级的珍宝，要是就这样米有了，噗！吐血！要知道稀世级的珍宝，仅仅是摆放着，作用了就非常大了。
要是哪个败家子啃掉了...撕！！！气吐血。
斗转星移，得偿所愿，化干戈为玉帛容易吗？容易个屁。尤其是先天，有干戈这个玩意吗？米有。有得偿所愿吗？米有。需要斗转星移吗？无需。
所以说是说有一无二，但也可以说仅此唯一。
传说，天地初开，天材地宝满地都是，虽说不是太真，但也不是太假。
有几件宝贝了来着？忘记了。反正多了一个须菩提。
美滋滋。
继续继续。