石中观想参详了《黄庭经》，知道这是一部道门上清派的主要经典，也被内丹修行者奉为内丹修炼的主要经典。
《黄庭经》成书年代，大致介于东汉晚期到晋朝以前。又名《老子黄庭经》，是道门养生修仙专着。《黄庭经》主要的内容包括《黄庭外景玉经》和《黄庭内景玉经》。两晋年间，又新增了《中景经》。
《黄庭经》原作据说是圣人老子所着，也就是太清道德天尊?太上老君所写。后来由天师道魏华存新创，为道门传道世人，而普传于世。
《黄庭经》多由七言歌诀组成，《外景经》一百九十七句，《内景经》四百三十二句，说的皆是道门存神养气的修持之术。
《黄庭经》的要义在于，其将世人之体的五脏六腑、骨节毛孔与天神一一对应。认为人身的每一个生死门户都有主管之神，只要存思诸神，使之返归体内，便可得道成仙。
《黄庭经》存思诸神的具体方法是“内观”，或称“内视”，凝神静虑，使人的意念与天神相汇，便可达到天人合一的神仙境界。(此一点，与石中观想参详之法，大相径庭，如出一辙)
《黄庭经》在汉代流行的五脏神基础上加以扩展，提出了三丹田、八景、十二真的人体身神论，清晰地描述了这些身神的名称、外貌及功能。
《黄庭经》为上清派重要经典，全真道功课之一，被道门内誉为“寿世长生之妙典”。
《黄庭经》为历代炼气养生者所重视，不断研习、缮写、注释者不乏其人。
唐末五代的炼气养生家，道门吕祖吕洞宾曾有一首《题宿州天庆观诗》云：“肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。”
宋代时，诗人陆游喜好养生之术，他在《道室杂兴诗》中说：“白头始悟颐生妙，尽在黄庭两卷经。”足见后世养生家对《黄庭经》的重视。
后来修道者，根据现有史料，略窥《黄庭经》年代之上下限，《外景经》之韵例似比《内景经》更古更早。
《外景经》韵例可早到两汉，晚不过三国时期。《内景经》韵例与东汉魏晋诗文用韵相合，而以魏晋尤为可能。立足于用韵烙印时代，重新审视史料，将会使修者得到新的启示。
《列仙传·朱璜》有云：“朱璜者，广陵人也，少病毒瘕，就睢山上道士（黄）阮丘丘与璜七物药，日服九丸。
百日，病下如肝脾者数斗与《老君黄庭经》，令日读三过，通之，能思其意，如此，至武帝末故在焉。”
又《历世真仙体道通鉴》卷九《黄庭真人传》有云：黄庭真人王探，字养伯，太原人也，常以朝元炼藏，吐故纳新，为务仙人赵先生遂授以黄庭内修之诀及泽泻丸方。依按累月，顿觉神异，年九十一岁，以汉武帝元朔六年戊午正月，西灵金母遣仙官下迎授书为太极真人。
汉武帝好神仙，故皆托之於武帝之世。如拂去其飘忽无据的仙气。
联系东汉以还黄老道的迅速传播，以及东汉延熹八年（公元165）边韶奉桓帝之命作《老子铭》已有“出入丹庐，上下黄庭”等语之史实。可见当时丹庐、黄庭、道教、老子早已紧密联系在一起。
缘此而来体味“黄庭内修诀”、“《老君黄庭经》”之名称，似乎不应该感到不可思议。
降及汉末曹魏，张鲁统治汉中数十年，大行五斗米道。张亡后，诸祭酒不能统一於一人领导，遂有人申饬戒令，此即今见《道藏》所收《正一法文天师教戒科经》中的《大道家教令》，该教令作於公元255年，令有“何以《想尔》《妙真》，三灵七言”、“《妙真》自我所作，《黄庭》三灵七言，皆训喻本经，为《道德》之光华”诸语，此已足探知由“黄庭内修诀”到《黄庭经》的发展历程。
由《大道家教令》所述可以确信，公元255年，《外经经》已定型，并已作为天师道内部的教书。
而该年，被奉为上清第一代太师的魏夫人已三岁。夫人后为天师道祭酒，在上清派中的地位至关重要。
《黄庭经》有诸多名家临本传世，如智永、欧阳询、虞世南、褚遂良、赵孟頫等，他们均从中探究王书的路数，得到美的启示。
然而也有人认为小楷《黄庭经》笔法不类王羲之，因此亦有真伪之辨。《黄庭经》引，王羲之书，小楷，一百行。原本为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流传。此帖其法极严，其气亦逸，有秀美开朗之意态。
关于黄庭经，曾有一段传说：山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。
王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”。
原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经，后因传之再三，就变成了《黄庭经》， 因此又俗称《换鹅帖》。
然《换鹅帖》无款末署不知其真假。“永和十二年（356）五月”至今流传只是后世摹刻的一本了！
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《黄庭经》是道门重要的经典，它包括《黄庭外景经》和《黄庭内景经》，统称《黄庭经》。传说是西晋王朝（公元265-317年）时天师道着名的女道士魏华存创作的。
另据考证，《黄庭经》应是为一男仙所着。其在华夏医学理论的基础上，结合了解剖学以及养生之道，是华夏医学史上不可多得的宝贵财产。
然因其行文隐晦，多设喻，所以当时只在上层士人中流传。对后来的医药学，解剖学，养生学有着巨大的影响与发展推动。
《黄庭经》重点论述的问题是，强调吐纳行气。勤于咽津滓海 时时保精、固精； 永持恬淡无欲。巩固守一之法。
论述了长生久世之道，述人体各主要器官的大略及其主要生理作用。为了修炼得法，又把人体分为上中下三部，每部有八景神镇守，合称二十四真神。人如果能调养真气，就能消除疾病，长生不老。
《黄庭经》还阐述了黄庭三宫及三丹田与养生的密切关系。存思黄庭，炼养丹田，积精累气为宗旨，执行不殆为要诀。
《黄庭内景玉经》者，一名《太上琴心文》，琴，和也。诵之可以和六腑，宁心神，使人得仙也。
又名《大帝金书》，扶桑大帝君宫中尽诵此经。以金简刻书之，故日金会。
还有一名《束华玉篇》，东华者，东方诸宫名也，东海青童君所居。其中玉女仙人皆诵咏之。刻玉书之，故为玉篇也。
《太上黄庭内景玉经》又名《上清黄庭内景玉经》、《黄庭内景经》、《黄庭经》。晋·魏华存撰。
一卷。底本出处《正统道藏》洞玄部本文类。参校版本有《道藏辑要》本，收入该书尾集第二册（简称辑要本）。清·董德宁有《太上一黄庭经发微》本（简称董本》。
宋金时期全真道高士，刘处玄，字通妙，号长生子，是重阳真人的弟子之一。
刘处玄曾被金章宗完颜璟召见，问以至道。据全真道史料记载，刘处玄对《道德经》、《阴符经》、《黄庭经》这三部道经均有精研。
刘处玄以四言颂句的形式对《黄庭内景经》进行了注解，共分三十六章。
上清章第一。上清紫霞虚皇前，九天之上，异景非常。上有三清，中有玉皇。
太上大道玉晨君，超凡入圣，身外之身。海变桑田，玉貌常新。
闲居蕊珠作七言，蕊珠富内，肘后飞金。慈通颠倒，物外清吟。
散化五形变万神，甲乙庚辛，丙丁壬癸。万变神通，五形聚会。
是为黄庭曰内篇，黄庭内景，聚会群仙。妙通法海，诗吟万篇。
琴心三叠舞胎仙。心琴内抚，韵透青霄。胎仙舞就，灵耀彰昭。
九气映明出霄间，九转还阳，七返通灵。夜明光现，鬼骇神惊。
神盖童子生紫烟，紫雾红光，结成华盖。神通恍惚，无形不坏。
是曰玉书可精研，万经穷尽，玉诀精通。自然之道，圣德真功。
咏之万过升三天。无中咏出，万化枢机。十方三界，接引愚迷。
千灾以消百病痊，一念无生，众垢消除。性通杳邈，占得虚无。
不惮虎狼之凶残，抱道忘形，虎狼远避。背道着身，见兽自畏。
亦以却老年永延。外容有老，有形有终。内貌无形，仙寿无穷。
上有章第二上有魂灵下关元，地关紧闭，天门常开。神清气爽，结就灵胎。
左为少阳右太阴，左看甲龙，右看庚虎。交媾往来，自然真趣。
后有密户前生门。后户藏金，前门隐玉。无中常有，妙通一流。
出日入月呼吸存。阳降阴升，出火入水。逆顺颠倒，先要达彼。
元气所合列宿分，乾坤相合，妙用冲和。天清光显，万象森罗。
紫烟上下三素云。瑞云观步，紫烟覆顶。三台护我，虚无圣境。
灌溉五华植灵根，玉润琼芽，静收白雪。五华宫内，银蟾无缺。
七液洞流冲庐间。玄武金饭，朱雀玉浆。坎男离女，捧与天皇。
回紫抱黄入丹田，紫烟光袅，妙慧相迎。觉花不谢，气爽神清。
幽室内明照阳门。要明神室，内阐阳门。东西相会，物外乾坤。
口为章第三。口为玉池太和官，
口杯玉液，知味熙熙。咽过重楼，始遇真人。
漱咽灵液灾不干，琼浆频饮，九九相交。迸出霞彩，天地难保。
体生光华气香兰，灵台轩豁，宝珠光莹。探得铅霜，汞通贤圣。
去灭百邪玉炼颜，清静无为，心如霜雪。圆耀当空，十方明彻。
审能修之登广寒。昆仑顶上，唯占清凉。明珠一颗，万道霞光。
昼夜不寝乃成真，阴尽阳纯，无眠无梦。体若虚空，修成铅汞。
雷鸣电激神泯泯。霹雳一声，冲和交泰。显出至神，万物之外。
黄庭章第四。黄庭内人服锦衣，中央赤子，体挂六铢。作伴风月，为邻虚无。
紫华飞裙云气罗。天书紫诏，来召婴娇。大罗朝圣，速系云腰。
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丹青绿条翠灵柯。藕花芗里，风摆金丝。宝瓶之内，别有一枝。
七蕤玉龠闭两扉，七星宫内，常闭金扉。宝花台上，无相容仪。
重扇金关密枢机。九重玄户，玉锁金关。妙通万化，内结三丹。
玄泉幽关高崔巍，三峰顶上，万派飞泉。仙宫宝所，异景相连。
三田之中精气微。稳驾木牛，三田耕透。时两频润，琼芝灵秀。
娇女窈窕翳霄晖，月娥抱定，日里飞鸟。交光灿灿，结就元初。
重堂焕焕明八威。楼上月光，重堂性烛。内外俱明，八仙享福。
天庭地关列斧斤，抱一强兵，外魔斗敌。护法神人，慧斧常劈。
灵台盘固永不衰。绛宫赤子，捧出神珠。光生万道，晃耀空虚。
中池章第五，中池内神服赤珠，华池清彻，上有飞鸟。不神而神，衣挂连珠。
丹锦云袍带虎符。五方异锦，修成六铢。岩前骑虎，遣怪飞符。
横津三寸灵所居，吸尽西江，三重焰赤。现出真灵，太虚无极。
隐芝翳郁自相扶。内采灵芝，磨开宝鉴。白莲出水，清香菡萏。
天中章第六。天中之岳精谨修，千朵奇峰，万株松桧。宝殿金门，中明圣帝。
灵宅既清玉帝游，嵩岳中天，上通玉帝。华岳金方，巨灵神异。
通利道路无终休，巨海明珠，昆仑美玉。运入中华，无穷仙福。
眉号华盖覆明珠，眉生瑞霞，化成宝盖。辊出神珠，内明法海。
九幽日月洞空无，九阳宫内，鸟兔交光。神机万变，天地难量。
宅中有真常衣丹，八境为邻，太虚性宅。脱了云衣，丹光赫赫。
审能见之无疾患。丹霞照耀，万病消除。性如秋月，体若虚无。
赤珠灵裙华蒨粲，珠光迸出，焰似飞星。常餐芝草，花玉成形。
舌下玄膺生死岸。楼上仙衣，功高体挂。换了凡躯，为调婴姹。
出青入玄二气焕，祥耀无情，金飞玉走。颠倒明明，形神不朽。
子若遇之升天汉。自然遭遇，玉性彰昭。便乘赤风，云外飘飘。
至道章第七。至道不烦决存真，真心不动，妙慧通灵。阴阳既济，物外真形。
泥丸百节皆有神。玉骨金筋，相连关节。一点神光，应物明彻。
发神苍华字太元，生而皓首，内貌无衰。悟字通神，妙达无为。
脑神精根字泥丸，根固精飞，神通霞彩。透入泥丸，字明法海。
眼神明上字英玄，至神慧眼，无上观天。一明万化，字达英玄。
鼻神玉垄字灵坚，细锄玉垄，勤种芝田。神书金字，上奏三天。
耳神空闲字幽田，自然响亮，神听潺湲。既明上善，应物方圆。
舌神通命字正伦，舌涌甘津，醍醐灌顶。自觉神清，妙通内景。
齿神锷锋字罗千，叩齿九九，庚甲交锋。字传万古，罗锦千重。
一面之神宗泥丸。太虚之象，无影真神。九阳宫阙，玉户通真。
泥丸九真皆有房，玄武二户，朱雀七门。内明开阖，唯现神道。
方圆一寸处此中，中华神宅，莹莹方圆。下侵九地，上通九天。
同服紫衣飞罗裳。紫云覆体，号曰黄人。阳纯阴尽，跨鹤朝真。
但思一部寿无穷，圣经万卷，法有三乘。上乘一步，悟者飞升。
非个别住居脑中，上下三宫，混合一体。乾坤灵象，泥丸之中。
列位次坐向外方，三十二天，中尊玉皇。圣明物外，光遍十方。
所存在心自相当。中天玉帝，四方天主。每方八天，各有宝所。
心神章第八。心神丹元字守灵，心藏于神，内明微奥。至象包含，汞铅颠倒。
肺神皓华字虚成，肺藏于魄，神光照耀。道合三才，自然明了。
肝神龙烟字含明，肝藏于魂，神明牝户。字通慧眼，阒然无阻。
翳郁导烟主浊清。离水上升，坎火下降。混合清浊，神通无鞅。
肾神玄冥字育婴，肾藏金精，神调胎息。字通圣妙，至明太极。
脾神常在字魂停，脾藏于志，抱道无离。神明枢要，用坎迎离。
胆神龙曜字威名。魂清胆壮，神定冲和。既明大象，谁采人魔。
六腑五藏神体精，六腑精通，五脏清澈。神丹炼就，脱壳飞升。
皆在心内运天经，神明天道，理合圣经。妙通万化，无爱无憎。
昼夜存之自长生。周天十二，内显神通。昏昏摸默，了达真空。
肺部章第九。肺部之宫似华盖，金经一部，绛宫三间。威仪法相，清静修丹。
下有童子坐玉阙，上清宫畔，下有玉阙。大悲童子，默传金诀。
七元之子主调气，七窍通灵，中明赤子。如龟喘息，海枯心死。
外应中岳鼻齐位。华胥中岳，上阐天门。内明五帝，众圣齐尊。
素锦衣裳黄云带，东西间隔，慧照中央。仙衣体挂，带现金光。
喘息呼吸体不快，妙非口喘，真非鼻息。赤凤来呼，乌龟去吸。
急存白元和液气，白气盈中，元神寂闲。玉液相传，微妙无极。
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神仙久视无灾害，至真久视，佳趣观天。常常清善，物外无愆。
用之不已形不滞。神人无形，与道同体。万物无拘，乘风而起。
心部章第十。心部之宫莲含华，
大乘经内，至明道德。莲宫蛙隐，含光无极。
下有童子丹元家。圣凡两路，天上地下。至性天人，幻形物化。
主适寒热荣卫和，性阐玄开，自然颠倒。三真混合，祥烟光袅。
丹锦飞裳披玉罗，丹台婴姹，飞锦衣多。乘鸾跨凤，同上大罗。
金铃朱带坐婆娑。金声响亮，玉汞全真。太阳舞出，物外形神。
调血理命身不枯，骨筋血肉，道气精神。内真外假，借假修真。
外应口舌吐五华，口岂妄言，舌泯五味。天降神泉，不饮而醉。
临绝呼之亦登苏，绝庐明虚，垂光朗照。显出灵童，真欢真笑。
久久行之飞太霞。绛宫非久，蓬岛仙家。功成归去，永伴烟霞。
肝部章第十一。肝部之宫翠重里，甲方圣教，隐在中宫。神光万道，翠色千重。
下有青童神公子，九阳门下，物外人同。既闻真理，立祖明宗。
主诸关镜聪明始。宝鉴磨开，九关明彻。法**眼，气神相结。
青锦披裳佩玉铃，太和宫内，玉性玲珑。琼浆金饭，青锦重重。
和制魂魄津液平，虚心清魂，实腹静魄。玉润金真，大丹光赫。
外应眼目日月清。降日垂光，新月圆明。坎生二八，至妙虚清。
百疴所钟存无英，上悬金钟，病气常盈。广贪难满，存浊无英。
同用七日自充盈。七光返照，慧日充盈。不分昼夜，晃耀水晶。
垂绝念神死复生，垂慈念道，泯欲顾神。慧生于心，至妙金真。
摄魂还魄永无情。炼成魂魄，物外飞形。气散精竭，性沉幽冥。
肾部章第十二。肾部之宫玄关圆，精通法海，妙隐蟾宫。天花乱坠，遍布虚空。
中有童子冥上玄，大仙玉童，恍惚杳冥。功成蝉蜕，现出真形。
主诸六府九液源。阳和精固，神调六腑。玉液既萌，中央净土。
外应两耳百液津，耳听云雷，电闪龙降。逆顺交通，性无愚憨。
苍锦云衣舞龙幡，衬步金莲，法身明大。瑞气盈盈，结成华盖。
上致明霞日月烟。致虚极妙，两耀交光。大丹九转，体遍纯阳。
百病千灾急当存，无情病除，至善灾灭。察尽万有，太虚明彻。
两部水王对生门，阳道修生，**修死。三清九幽，明暗奥致。
使人长生升九天。仙升九天，鬼沉九地。圣凡生死，悟难迷易。
脾部章第十三脾部之宫属戊己，黄经妙法，藏在中宫。理明一诀，慧有万通。
中有明童黄裳里，中仙羽衣，赤表黄里。天圆七星，地方云履。
消谷散气摄牙齿。齿消百物，内外浊清。大肠藏秽，肾海收精。
是为太仓两明童，运般黍米，总入太仓。常餐金粟，玉藏清凉。
坐在金台城九重，金台之上，十二层楼。重城二九，光显瀛洲。
方圆一寸命门中。外方内圆，鹤引胎仙。命宫宝焰，上接三天。
主调百谷五味香，地产百谷，天生五味。万物生成，阴阳之气。
辟却虚赢无病伤，殢色形羸，清神实腹。死生两路，明明祸福。
外应尺宅气色芳，玄门开阐，妙通神宅。坎位清魂，离中静魄。
光华所生以表明。既通肾圣，内显真荣。三阳照耀，八表俱明。
黄锦玉衣带虎章，赤青黑白，戊己兼黄。中藏万锦，应化琼章。
注念三老子轻翔，佛老文宜，妙智难量。得一方知，体变真阳。
长生高仙远死殃。超凡入圣，物外无殃。大罗之上，朝现玉皇。
胆部章第十四
胆部之宫六府精，甲龙庚虎，壬男丙女。颠倒倒颠，胆神明祖。
中有童子耀威明，太虚之中，物外灵童。柔若光生，妙用其雄。
雷电八震扬玉旌，巨灵真异，雄振八方。玉旌唯撼，接刃交光。
龙旗横天掷火铃，风飐龙旗，阴魔斗敌。阳杀其阴，真雄无极。
主主气力摄虎兵。神**力，抱一坚贞。剑挥赫赫，从有强兵。
外应眼童鼻柱间，天眼垂光，虚明玉柱。炼汞成形，至神遭遇。
脑发相扶亦俱鲜。上阐阳门，妙通玉脑。七窍通明，毫光一道。
九色锦衣绿华裙，体挂六铢，中系华裙。便乘鸾凤，云外朝真。
佩金带玉龙虎文，玉佩玎珰，威仪行步。无影真容，骑龙跨虎。
能存威明乘庆云，抱道忘尘，真性超群。欲朝金阙，稳驾祥云。
役使万神朝三元。天元降福，中元赦罪。地元解厄，万神朝会。
脾长章第十五。脾长一尺掩太仓，五行脾祖，土谷之仓。中华上国，一者帝王。
中部老君治明堂，中华圣教，治世修真。先天之象，明者老君。
厥字灵元名混康，忘言抱道，六三混成。德归无上，至大强名。
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治人百病消谷粮。灵药能治，妄念百邪。窃食充饥，粗布胡遮。
黄衣紫带龙虎章，金翁玉冠，黄婆紫带。宝殿圣容，万神齐拜。
长精益命赖君王。北海飞金，南山凿玉。赤帝通，无穷圣福。
三呼我名神自通，喝散阴魔，呼聚阳神。神通万一，方号金真。
三老同坐各有朋。三老各朋，左文右武。无极天中，鸾迎凤舞。
或精或胎别执方，十方明处，一点灵明。胎仙养就，夺得真精。
桃孩合延生华芒。桃脸婴孩，报道延长。深根固蒂，吐出光芒。
男女徊九有桃康，仙男仙女，世景徘徊。风前月下，至性希夷。
道父道母对相望，以天为父，以地为母。太虚含象，至人妙趣。
师父师母丹玄乡，至圣为父，至道为母。灵耀为子，密妙为度。
可用存思登虚空，存思念道，绝虑泯俗。取舍俱忘，自然真福。
殊途一回归要终。物象穷通，静情归一。建德若投，圣功了毕。
闭塞三关握固停，预塞金关，固守真精。气神相见，得之圆成。
含漱金醴吞玉英，会仙楼上，满泛金浆。胎仙醉舞，回首仙乡。
遂至不饥三虫亡，玉浆金饭，三咽忘饥。虫尸既散，性显光辉。
心意常和致欣昌。心通意解，神气冲和。内心欢笑，舞神婆娑。
五岳之云气彭亨，五岳真形，中明玉京。金光万道，紫雾千层。
保灌玉庐以自偿，天降琼浆，盈满玉器。醉了重生，八仙共醉。
五形完坚无灾殃。五方霞彩，炼就真形。既超三界，去似飞星。
上睹章第十六上睹三元如连珠，上睹三光，中明本元。玉花香满，结就金莲。
落落明景照九隅，天花飘落，光遍乾坤。碧虚阳耀，射透昆仑。
五灵夜烛焕八区。升霞万象，大极争光。古今贤圣，位列八方。
子存内皇与我游，子能见母，道合其真。胎神养久，内貌常新。
身披凤衣衔虎符，性开金诀，体挂衣珠。妖魔侵境，天降虎符。
一至不久升虚无。心亡意灭，我本大无。神丹炼就，与圣同居。
方寸之中念深藏，自然真道，妙慧深藏。夜明光耀，方寸清凉。
不方不圆闭牖窗，耳不邪听，口不妄言。鼻不闻香，法眼观天。
三神还精老方壮，三阳照体，凤引龟精。自然报道，返老还童。
魂魄内守不争竞。魂居杳邈，魄静朝元。阴变为阳，蓬岛为仙。
神生腹中衔玉珰，神生清莹，龟吸日光。凿开灵窍，美玉玎珰。
灵注幽阙那得丧，阳降神通，性朝玉阙。九霄之上，无生无灭。
琳条万寻可荫仗，玉条垂芳，袅浸波心。枯干北海，琼树无阴。
三魂自宁帝书命。魂朝赤帝，宝光如镜。治国安民，圣宣敕命。
灵台章第十七灵台郁蔼望黄野，灵芝一段，黄野相侵。昆山隐玉，巨海藏金。
三寸异室有上下，中央三耀，聚而成形。阳逢壬癸，阴遇丙丁。
间关营卫高玄受，天人护法，圣度无执。慧能之后，无师不立。
洞房紫极灵明户，水晶龙宫，烟霞虎洞。内明九房，外明九孔。
是昔太上告我者。自然万通，名为太上。无我之雄，法明至象。
左神公子发神语，甲位神公，蟾宫赤子。默默相传，无违于旨。
右有白元并立处，白气充盈，天元一并。既悟希夷，理通贤圣。
明堂金匮玉房间，云堂寂寂，开阐阳门。神明万化，永永长生。
上清真人当吾前。太上西升，悟真徐尹。入圣超凡，人人有份。
黄裳子丹气频繁，中元羽衣，朱带黄裳。神**眼，满目金光。
借问何在两眉端。借假全真，本真无相。眼耀如星，白毫灵象。
内侠日月列宿陈，天光灿灿，斗转星移。虚空斡运，暗合天机。
七曜九元冠生门。七返通真，元神吐耀。开阐九门，心香袅袅。
三关章第十八。三关之中精气深，阳关常开，阴门永闭。中明颠倒，水火既济。
九微之中幽且阴。九光微妙，道气幽深。气神清爽，水里生金。
口为天关精神机，口为聪辩，心为智慧。至妙忘言，崇真无伪。
足为地关生命棐，金莲衬步，像个婴儿。蓬莱咫尺，内礼明师。
手为人关把盛衰。手擎宇宙，妙有双关。真灵出世，岂羡人间。
若得章第十九。若得三宫存玄丹，往来升降，不离三宫。灵丹一粒，服了神通。
太一流珠安昆仑，神光迸出，万颗玄珠。冲和一点，体洽太虚。
重中楼阁十二环，重楼十二，上接云烟。鸾迎凤吹，聚会神仙。
自高自下皆真人。真仙厌世，云步朝元。地去高天，八万四千。
玉堂绛宇尽玄宫，大罗众仙，各居宾所。凤阁龙宫，祥光罩雾。
璇玑玉衡色阑玕，摘星楼上，凭玉阑玕。慧观八极，日赴千坛。
瞻望童子坐盘桓，物外灵童，坐者雄武。满张弓射，九重铁鼓。
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问谁家子在我身，见道明子，得永全真。圣贤为伴，风月为邻。
此人何去入泥丸。千辞万虑，气运神搬。金光两道，上至泥丸。
千千百百自相连，千千百百，玉女金童。时时天乐，聒透仙翁。
一一十十似重山。
一明星耀，十分狡洁。表里俱通，重重明彻。
云仪玉华侠耳门，无影云仪，昼夜真欢。玉穿灵窍，光隐泥丸。
赤帝黄老与我魂，赤宫大帝，中位天人。帝天相合，与我阳魂。
三真扶胥共房津，无为真性，有相假身。调和真假，共饮香津。
五斗焕明是七元。五明霞彩，光射七元。自然圣妙，养就胎仙。
日月飞行**间，鸟飞兔走，运转乾坤。阴阳颠倒，蛇把龟吞。
帝乡天中地户端，大一仙宫，中明上帝。朝圣真人，蓬莱一会。
面部魂神皆相存。魂通杳冥，神达虚无。无中明彻，贤圣之书。
呼吸章第二十。呼吸元气以求仙，养就胎神，非外呼吸。妙用抽添，霞光出入。
仙公公子已可前，真明杳邈，象帝之先。无表无朽，号曰神仙。
朱鸟吐缩白石源。天鸟衔花，石涌飞泉。松峰之畔，吟笑忘言。
结精育胞化生身，气和神定，性停精固。育成七宝，大罗归去。
留胎止精可长生。恍神护胎，清神保精。冲和交媾，炼气成形。
三气右徊九道明，
天之一气，其用不勤。中超三界，密酬四恩。
正一舍华乃充盈。大一明妙，琼蕊含光。神通异变，万怪潜藏。
遥望一心如罗星，虚心慧视，内外清澄。回光灿灿，月上残星。
金室之下不可倾，
海藏龙宫，事雄抱雌。巨海谦下，万派归之。
延我白首反孩婴。生而皓首，美貌无衰。出有入无，至妙无为。
琼室章第二十一。琼室之中八素集，三山宫室，八仙会集。过海乘风，各有妙术。
泥丸夫人当中立。祥光万道，慧眼频观。中明姹女，内性真欢。
长谷玄乡绕郊邑，顾神至阒，物外仙乡。放开灵耀，应物无妨。
六龙散飞难分别。龙蟠离穴，虎绕坎宫。甲庚交位，道显神通。
长生至慎房中急，万通真戒，物物无为。壶天灵象，兔走鸟飞。
何为死作令神泣？大乘圣教，广度众生。若遣天道，永堕幽冥。
忽之祸乡三灵没恩中生害，性沉祸乡。三魂难保，七魄消亡。
但当吸气录子精。气归元海，密护真精。虚无恍惚，出世通灵。
寸田尺宅可治生，上达八方，中明寸宅。夜明光耀，天宽地窄。
若当决海百渎倾，巨海谦虚，百渎归之。三天内有，无上元始。
叶去树枯失青青，宝树一株，金枝玉叶。无影灵童，时时攀折。
气亡液漏非己形。坎中炼汞，离内烹铅。丹成九转，脱壳升仙。
专闭御景乃长宁，中华圣境，常闭金门。民丰国泰，一者帝尊。
保我泥丸三奇灵，泥丸之内，护我三台。炼丹成真，云步蓬莱。
恬淡闭视内自明，至性恬然，坎宫紧闭。开阐当中，晨光照体。
物物不干泰而平。无物之象，自然交泰。虎啸龙吟，号杀邪怪。
悫矣匪事老复丁，方圆曲直，上善清澄。中明甲乙，岂问丙丁。
思咏玉书入上清。龙篆玉书，神奏上清。崇真达德，天上功名。
常念章第二十二。
常念三房相通达，连峰宫室，内隐云房。癸丁相见，内有炎凉。
洞得视见无内外，一颗圆珠，明照内外。洞达真光，永永无坏。
存漱五牙不饥渴。胎仙沐浴，金漱玉芽。内无饥渴，常饮烟霞。
神华执巾六丁谒，神通毫发，离女捧巾。六丁来谒，功奏上阵。
急守精室勿妄泄。抱元守道，精固神灵。无中生有，现出真形。
闭而宝之可长活，骨坚髓实，精竭人亡。至慎保真，益寿年长。
起自形中初不阔，云衢通圣，间隔不阔。乾坤内合，巨灵一撮。
三宫近在易隐括。宫尘种种，神妙频括。七曜通灵，无为大达。
虚无寂寂空中素，大道非空，体同太虚。自然至妙，辊出明珠。
使形如是不当污。身如野鹤，性似闲云。碧虚空外，飘飘认真。
九室正虚神明舍，九宫之内，瑞气盈盈。神明正慧，果证圆成。
存思百年视节度，物物深穷，得意忘言。性明道眼，妙用观天。
六府修治勿令故，六府调泰，法体安然。周天烹炼，金汞玉铅。
行自翱翔入天路。碧霄云外，鸾凤翱翔。得道真仙，朝现玉皇。
治生章第二十三。治生之道了不烦，理达慧生，明彻仙经。冲和之妙，内视无形。
但修洞玄玉玉篇，洞玄灵宝，能明玉篇。崇真了达，异日升仙。
兼行形中八景神，无为之妙，铅汞成形。神明八表，应物通灵。
二十四真出自然。八渠流转，二八生成。自然之妙，大大超神。
高拱无为魂魄安，抱道守真，魂清魄静。既达圣妙，坦然大定。
清静神见与我言。至神护法，圣道默传。治国修真，太上妙言。
安在紫房帏幕间，祥光万道，射透琼帏。胎仙进道，常□（此处原缺一字）刀圭
立坐室外三五玄。天男天女，立侍天皇。五明宫内，日月星光。
烧香接手玉华前，
祷圣焚香，道明至友。了达无为，蓬瀛携手。
共入太室璇玑门。璇玑七门，内隐天真。妙擎宇宙，身外有神。
高研恬淡道之园，磨开古鉴，应物明通。三阳相会，七宝园中。
内视密眄尽睹真，天眼明道，慧眼明真。法眼通圣，始显化身。
真人在己莫问邻，大玄境内，唯道明真。参罗光照，至阒为邻。
何处远索求因缘。既离火院，弃世全真。剔开道眼，窥妙良因。
隐景章第二十四。隐景藏形与世殊，嵩阳胜景，隐在中华。既忘世梦，高卧烟霞。
含气养精口如朱。太极含光，阴变纯阳。神丹一粒，传遍十方。
带执性命守虚无，执天行道，至通颠倒。炼就重纯，十洲三岛。
名入上清死录除。殢着物我，死堕幽冥。神超三界，玉帝之名。
三神之乐由隐居，修成七魄，炼就三魂。至神密隐，物外超群。
倏歘游遨无遗忧，至趣超凡，万缘了毕。道德无为，始终无失。
羽服一整八风驱。一整羽衣，碧霄进贡。不夜天中，携云跨凤。
控驾三素乘晨霞，青鸾前引，稳步云轩。异香风送，升入三天。
金辇正立从玉舆，圣坐金辇，真乘玉舆。天人侍立，共赴仙都。
何不登山诵我书。火坑跳出，三峰隐居。明今妙道，圣人之书。
郁郁窈窕真人墟，深种灵芝，神泉浇溉。丁看乌龟，癸观翡翠。
入山何难故踌躇，对景如山，至性无疑。顿明圣理，妙达希夷。
人间纷纷臭如帑。世事纷纷，皆造福业。不殢中边，大道明彻。
五行章第二十五。五行相推反归一，金阐离宫，玉封坎户。神明霞彩，自然开悟。
三五气合九九节。三神报道，五彩飞光。大和明内，体变重阳。
可用隐地回八术，内隐泥丸，蜕形显质。八仙会上，各有艺术。
伏牛幽阙罗品列。牛驾云车，圣归金阙。天乐齐迎，群仙总列。
三明出华生死际，三光朗照，菡萏清香。自然目视，真景非常。
洞房灵象斗日月。内锁颠猿，法尘泯绝。妙达虚无，象擎日月。
父曰泥丸母雌一，金翁抱真，黄婆守道。行满功圆，仙归蓬岛。
三光焕照入子室，天光照耀，仙宫深密。护法神尊，盗贼怎敌。
能存玄真万事毕，至明大象，妙达玄真。孰知壶内，别有乾坤。
一身精神不可失。清志抱一，性命无失。迸出神光，香津如蜜。
高奔章第二十六。高奔日月吾上道，圣妙无上，乌兔交光。妙明八极，细如毫芒。
郁仪结璘善相保，婴子抱真，郁母为邻。母养其子，炼气成神。
乃见玉清虚无老，上达玉清，中明黄老。体同太虚，手擎芝草。
可以回颜填血脑。和血固精，调气顺神。炼真合道，乃可全真。
口衔灵芒携五皇，凤衔玉药，献与天皇。离宫阴返，物外之乡。
腰带虎箓佩金珰，星冠月帔，金玉玎珰。末朝玉帝，性执珪璋。
驾歘接生宴东蒙。蟾宫琼宴，癸母丁翁。天厨造膳，仙乐东蒙。
玄元章第二十七。玄元上一魂魄炼，虚空微妙，安魂定魄。功要三千，行修八百。
一之为物叵卒见，道象无形，阴阳有变。造化圣功，慧眼唯见。
须得至真始顾眄。至明颠倒，木金相间。无物之真，天眼顾盻。
至忌死气诸秽贱，媱声美色，丧真死气。凡夫总爱，圣人见秽。
六神合集虚中宴。达道阳神，出世真仙。蓬莱赴宴，闲访桃园。
结珠固精养神根，神珠光耀，固守金精。结成三宝，内现真形。
玉匙金龠常完坚。虚中橐龠，价酬千金。玉吹灵窍，神鬼皆惊。
闭口屈舌食胎津，忘言妙道，恬淡修真。潭清龙现，下涌甘津。
使我遂炼获飞仙。圣人妙诀，烈火烹铅。大丹炼就，体化飞仙。
仙人章第二十八。仙人道士非有神，知神非我，不神乃神。恐生断见，应物明真。
积精累气乃成真。性通三耀，命达三田。气结三宝，功满三千。
黄童妙音难可闻，黄庭上有，赤宅灵明。光光相射，各听无声。
玉书绛简赤丹文。神篆金简，奏圣灵文。有功无妄，行满腾云。
字曰真人巾金巾，至理金真，华阳妙巾。六铢光显，二八金身。
负甲持符开七门。元神护法，天降飞符。七门返照，升入仙都。
火兵符图备灵关，强兵善胜，常在丙壬。内雄不出，外贼无侵。
前昂后卑高下陈，要先必后，欲下而高。海心万丈，涤藏巨鳖。
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执剑百丈舞锦幡，臣灵神剑，慧刃如锋。混元海内，活捉蛟龙。
十绝盘空扇纷纷，十极之中，银盘无缺。羽扇纷纷，晴空皎洁。
火铃冠霄队落烟，九天神凤，清声火铃。百禽队队，从似飞星。
安在黄阙两眉间，眉间毫象，应显灵通。金容玉体，光耀中宫。
此非枝叶实是根。春夏万木，壮极则衰。深根至性，潜隐无隳。
紫清章第二十九。紫清上皇大道君，中天至圣，上达三清。人天了道，真朝玉京。
太玄太和侠侍端。上帝天皇，中华帝王。尊尊敬贵，万代名扬。
化生万物使我仙，自然妙道，无中有灵。阴阳相贯，万化生成。
飞升十天驾玉轮。太阳之君，飚驾玉轮。碧虚明彻，万里无云。
昼夜七日思勿眠，七曜通神，昼夜昆仑。阳纯无梦，号曰真人。
子能行此可长存。默行天道，性命长存。古今兴废，岂可言论。
积功成炼非自然，自然灵耀，空舞胎仙。抽添沐浴，全赖周天。
是由精诚亦由专。因师奥旨，道上精勤。圣功全德，物外良因。
内守坚固真之真，忘言守道，弃物全真。慧明中显，无相真形。
虚中恬淡自致神。至神无形，与道合真。碧霄云外，明耀常新。
百谷章第三十。百谷之实土地精，百谷阴精，实腹通灵。九阳烹炼，变化真形。
五味外美邪魔腥。意远腥膻，真通道味。天降霞浆，重楼一醉。
臭乱神明胎气零，杀害群生，臭浊养形。昏神丧慧，业报非轻。
那从返老得还婴？皓然太上，玉貌如婴。神明万化，显达西升。
三魂忽忽魄糜倾，汞铅颠倒，水火相交。丹炉阳焰，炼成白膏。
何不食气太和精？九阳照体，白觉神灵。夜明光照，北海龟静。
故能不死入黄宁。用慧明真，实相无形。先天妙景，隐在黄庭。
心典章第三十一心典一体五藏王，悟一惺苏，采得蟠桃。山头显现，物外之交。
动静念之道德行。眼迸万珠，戊己千拜。六贼须归，阴阳交泰。
清洁善气自明光，绝利忘名，恩牢跳出。坦荡无忧，始明悟一。
坐起吾俱共栋梁。大物谦下，欲后必先。处洼得盈，能曲道全。
昼日曜景暮闭藏，三阳照耀，内景佳祥。神通法象，百怪潜藏。
通利华精调阴阳。肾海精金，昆山美玉。盈满中宫，真人洪福。
经历章第三十二。经历**阴卯酉，周天六度，阴阳相合。倒颠卯酉，逆顺庚甲。
两肾之神主延寿。命宫两道，上接泥丸。清神爽气，昼夜真欢。
转降适斗藏初九，运转参星，照侵北斗。一阳起火，妙通九九。
知雄守雌可无老，玄门牝户，开阖明悟。既达圣机，真师来度。
知白见黑急坐守。澄光显黑，神明眼碧。内视通天，妙观太极。
肝气章第三十三。肝气郁勃清且长，甲方宝树，枝耸根邃。上接三天，下侵九地。
罗列六府生三光。调和六腑，内运三光。神明霞彩，永占清凉。
心精意专内不倾，神清意泯，虚无自然。不空不色，圣妙心传。
上合三焦下玉浆。贪嗔痴灭，至性彰昭。黄芽袅袅，玉液频浇。
玄液云行去臭香，洗心涤垢，垢尽光生。圆明应物，光耀无情。
治荡发齿炼五方，理发万通，神开j金口。妙发无衰，金齿不朽。
取津玄膺入明堂。异景堂中，内隐深渊。澄清照躯，号曰龙泉。
下溉喉咙神明通，上涌灵泉，胎神沐浴。法体清澄，自然真福。
坐侍华盖游贵京，含元咫尺，通明水晶。朱雀玄武，密护神京。
飘飒三帝席清凉。三皇之始，有道为王。无争善胜，岂用刀枪。
五色云气纷青葱，顺光芝草，逆气青葱。芝香葱臭，道俗岂同。
闭目内眄自相望，凤眼龟睛，中华相望。离坎交宫，德明无上。
使心诸神还相崇。道妙虚心，炼玉烹金。性通天意，神鬼皆钦。
七玄英华开命门，七珠返照，内视天真。龟吸霞彩，走上昆仑。
通利天道存玄根。内返阳天，气结灵铅。大丹光头，三岛真仙。
百二十年犹可还，百二长安，蟾宫明彻。七返明元，九还丹结。
过此守道诚独难。万景之中，心意如山。顿明开悟，独立非难。
唯待九转八琼丹，八仙物外，常伴红霞。神丹九转，蓬岛为家。
要复精思存七元。贤达精思，圣智无虑。圣贤出世，凡人遭遇。
日月之华救老残，月满无亏，日耀古坛。太虚之内，永结神丹。
肝气周流终无端。东方甲乙，明朝赤帝。玉户常开，金关自闭。
肺之章第三十四。肺之为气三焦起，三魂既清，三毒尽灭。善采黄芽，真收白雪。
视听幽冥侯童子，慧明恍惚，内听潺湲。玉童来报，功满三田。
调理五华精发齿。太和之中，玉女金童。披襟散发，各显神通。
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三十六咽玉池里，重明九九，九气三通。阳神聚会，霞友云朋。
开通百脉血液始。性通阳脉，精化为胎。形神俱妙，永住蓬莱。
颜色生光金玉泽，豆初灵显，内宝盈中。太极妙有，至行真功。
齿坚发黑不知白。叩齿神通，皓发幽冥。内容不老，无影真形。
存此真神勿落落，有形有尽，无物常存。既明真道，妙慧通神。
当忆此宫有座席，上清宫畔，九夏炎炎。响泉怪竹，座席冰簟。
众神合会转相索。千神聚会，同赴天坛。临风对月，自在清闲。
隐藏章第三十五。隐藏羽盖看天舍，内隐祥辉，结成华盖。羽化真人，九霄之外。
朝拜太阳乐相呼，黄庭真景，蓬岛相邻。婴儿姹女，跨凤朝真。
明神八威正辟邪。气结神灵，威仪阒静。法眼通天，辟邪归正。
脾神还归是胃家，土谷盈仓，脾还胃粮。神明九眼，上显三光。
耽养灵根不复枯，至静归真，保命常存。神**朗，照耀昆仑。
闭塞命门保玉都。既明门阖，汞铅相合。七宝玲珑，化成宝塔。
万神方胙寿有余，七宝坛上，众圣非无。焚香酌酒，洪禧有余。
是谓脾建在中宫。忘言妙理，黄老中明。炼神合道，永住蓬瀛。
五藏六府神明王，寸宅神光，五行之主。实腹存三，真通六腑。
上合天门入明堂，天门阐开，金关锁闭。内有神尊，（此处原缺一字）仙聚会。
守雌存雄顶三光，酉上金乌，卯中玉兔。两耀交辉，万神光聚。
外方内圆神在中，神明一圆，妙达先天。居尘不染，火里生莲。
通利血脉五藏丰。三耀和冲，五脏神丰。珠如黍米，光遍虚空。
骨青筋赤髓如霜，神清体健，骨坚髓实。六贼难存，三尸自出。
脾救七窍去不祥。清志如山，内汞长安。大罗圣降，常赴天坛。
日月列布设阴阳，万化生成，皆禀阴阳。照临法界，日月之光。
两神相会化玉浆，内神精光，外容形影。明真悟假，六铢平整。
淡然无味天人粮。恬淡灵泉，能济饥渴。洁尽凡情，自然了达。
子丹进馔肴正黄，玉体金容，黄庭内看。渴饮琼浆，饥餐珍馔。
乃曰琅膏及玉霜。炼成玉膏，修就金汞。龟吸夜光，蛇穿七孔。
太上隐环八素琼，珠数金声，九九隐环。至神内系，一撞三关。
溉益八液肾受精，八渠琼水，浇溉灵芽。炎收白雪，可称仙家。
伏于太阴见我形。天如秋水，夜显圆光。真无挂染，性月昭彰。
扬风三玄出始青，道玄观天，天玄明象。象玄通真，真元坦荡。
恍惚之间至清灵。微妙祥明，慧视无形。用之可妙，恍惚通灵。
戏于飙台见赤生，婴弄风飙，汞结阴消。闲来赤凤，唯上青霄。
逸域熙真养华荣。一棹神舟，三岛瀛洲。回观世梦，吟笑无休。
内盼沉默炼五形，华胥异景，至性观天。三阳相会，二气朝元。
三气徘徊得神明。三耀明真，其用不勤。神仙也厌，世事纷纷。
隐龙遁芝云琅英，仙擎宝芝，引虎调龙。行圆出世，妙隐三峰。
可以充饥使万灵，勤服灵芝，道养婴儿。元神唯显，内礼真师。
上盖玄玄下虎章。祥烟成盖，至性澄观。龙蟠元海，虎绕灵山。
沐浴章第三十六。沐浴盛洁弃肥薰，洗开道眼，体挂铢衣。水云信任，不羡轻肥。
入室东向诵玉篇，闲居宫室，至德真一。悟彻千经，忘言了毕。
约得万遍义自鲜。玉诀金声，万遍通灵。功成九转，跨鹤飞升。
散发无欲以长存，真心坦荡，放旷林泉。玉壶之内，别有阳天。
五味皆去正气还，意远肥甘，自通道味。内养元神，冲和一气。
夷心寂闷勿烦冤。绝虑忘言，自然大定。住世居山，内无动静。
过数已毕体神精，日往月来，阴阳有数。道显神明，全凭开悟。
黄华玉女告子情。黄婆匹配，婴姹团圆。静清祥耀，产个胎仙。
真人既至使六丁，力士天丁，常护真灵。阴魔奔散，阳耀成形。
即授隐芝大洞经。真仙之授，太上之经。人间阐度，悟者超升。
十读四拜朝太上，十极诵经，四方礼拜。贤圣虚空，众生苦海。
先谒太帝后北向，后有金真，来朝大帝。蓬岛瀛洲，群仙列位。
黄庭内经玉书畅。黄庭圣降，玉诀真经。理明万化，妙道无形。
授者曰师受者盟，默传圣道，玄祖盟约。圣达顿明，贤悟渐博。
云锦凤罗金钮缠，仙裳体挂，凤绕龙蟠。金缠九九，降阙清欢。
以代割发肌肤全。太上古貌，玉体冰肌。颜如童稚，皓发眉齐。
携手登山歃液丹，炼成七返，修就九还。形神妙达，霞友登山。
金书玉景乃可宣。圣人金诀，妙达真景。云散天青，蟾光如镜。
传得可授告三官，三元功毕，上达三官。真同圣意，名列仙班。
勿令七祖受冥患。出家退道，七祖冥愆。一子了道，玄祖生天。
太上微言致神仙，神通万法，大远希夷。无为德诀，暗合天机。
不死之道此其文。碧霄至圣，今古常新。母养赤子，不死之门。
所谓大道三千，天衍四九，遁去其一。小道芸芸，众生平等，修持自律。玄门道法源远流长，所涵盖之玄奥，非是一部玄门中道书，便可成就真我，完显已之道途的。
修者当要持心守道，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。天道苍苍，修行无止。功德在人，持道近真，切记切记！
话说，华夏历史上，有一文化名人，姓魏名华存，生于公元252年，卒于334年。她为《黄庭经》之传道人。
魏华存多在焦作这个地方生活。而焦作北依太行山，南临黄河，乃豫通往晋的重要通道，那处地势呈西南东北向，带状分布，是中原地区的重要城池。
其父魏舒，非常喜欢玄学，也喜欢骑马打猎，平时以渔猎为生，直到四十多岁才进入官场。
在其父亲的影响下，小时候的魏华存对玄学和道教就非常感兴趣。(今沁阳市阳洛山下仙神河畔，有一座静应庙，俗称二仙丹庙。千百年来，每年三月初，在这块怀川大地上，附近的善男信女都会不约而同聚焦到二仙庙，“朝山”祭拜“二仙奶奶”魏华存。而魏华存的来历，估计祭拜人中，没有几个人知道，很多人，只知道这是一场民俗活动。)
时间回溯到大唐未立之时，秦王李世民正在征伐洛阳的王世充，可他一直都攻不下王世充的老营。
这一日，二仙奶奶魏华存，于关键时刻给秦王李世民托了一梦，授以他一部兵法，成功帮助李世民解决了大难题，将王世充当场活捉。
为了答谢二仙奶奶授兵法的恩德，秦王李世民决定修建紫虚元君祠，为她建立道场，用以弘扬道教。
当然，神奇的传说不止这一个，道教上清教的二代玄师，就曾经讲述了这样的一个神话故事。
那是公元364年的某一天，在茅山的一处道观中，魏华存夫人，突然从天而降，显灵观中，以扶乩的方式，将一本《黄庭经》授予了他，且要求他快速记录下来。
这许是一个美丽的神话故事。然在民间，一直都流传着关于魏华存得道成仙的种种故事，其影响力是非常大的。
唐玄宗时期，他作为平乱帝王，非常崇尚道教，曾下旨令道士蔡伟，将关于二仙奶奶在民间流传甚广的传说，统一整理，然后编入了《后仙传》。
后来，宋代的李昉根据这些神话传说的记载，进行重新梳理，最终成书，转入了以民间传说和神话故事为主的《太平广记》。
当然，有关魏华存的神话故事在民间还流传有很多，基本上都是以《太平广记》的记载为基础进行拓展的，没有太多的新意。
不过，这些流传的故事，其实都是玄幻仙神小说家们，经过后期加工而成，与真正的历史事实相比，属于是两回事。
真正的二仙奶奶魏华存，其小时候天资聪明，读书是非常之勤奋的，她最喜欢看《庄子》《老子》等等正宗道家着作。
魏华存长到十六岁时，原本已经到了出嫁年龄，但她拒绝了父母包办的亲事，每天痴迷于老庄着作当中，更是沉醉于求仙访道，玩得不亦乐乎。
公元275年，二十四岁的魏华存，不得已在父母的威逼之下，与刘文成婚。
婚后不久，刘文担任了一方县令，此时的魏华存，真正做起了一段时间的家庭主妇。
她来到焦作这地，被此地悠久的历史以及厚重的道教文化影响，便暗下决心，决定要重去寻仙访道。
有一句古话说得好：“十道九医。”她喜欢道教，自也修习擅长于医术，常利用自己所掌握的医术，为百姓治病，甚至看到贫苦百姓，心中不忍，还经常拿出钱来周济对方。
在家里，她经常一个人待在一间小屋，不断苦读研习各种道教着作。
后来她的两个儿子渐渐长大，上了学堂，此时未被家务缠身的魏华存，直接跑到了阳洛山中，过起了隐居生活，希望可以全身心地修仙访道。
为了探求道教典籍的真谛内涵，魏华存拜了王屋山一位叫王褒的道士为师，并且在师傅身边做了好几年庙观助理。
当时魏华存住在阳洛山二仙洞，洞中条件非常艰苦，但她毫不在意。在这段一般人难熬难度的日子里，她却喜乐在其中。
修炼生涯，对魏华存来说，意义重大。她经常爬山涉水，到王屋山中找到师傅，师徒俩经常在一起探讨道门各种奥秘玄妙，一起交流修习心得体会。
魏华存不仅仅只将精力用于攻读道家典籍，也经常悬壶济世。
她常为当地的百姓义诊和施药，得到老百姓们的高度评价，甚至于说她是个活神仙。
多年的修习和义诊经验，她将自己所学到的道教理论，结合传统医学和实践，最终整理出一套可以用于强身健体的养生术，那就是留给后世的着作《黄庭经》。
《黄庭经》以科学性、系统性的两个角度，提出了二十四真、八景以及三丹田的养生理论以及相对应的修炼方法。
作为道教养生的重要理论专着，不仅得到了医学界的青睐，而且也得到了广大文人雅士的喜爱。
然没想到，她的厄运来了！三十余岁的魏华存，经历了人生最大的苦难，先是其夫去世，尔后其母亲，其弟皆是相继离世，接着又是辞官在家的老父，也突然暴毙而亡，这些苦难差点击倒了她。
没有积蓄的家，只剩下魏华存和她的几个孩子，她挑起了红尘世道中生活的重担。
然处世的艰难，人情的冷暖，世态炎凉淡薄，没有让她放弃求仙访道的决心，反而更加坚定了信念。
“八王之乱”爆发后，有先见之明的魏华存，早早带着两个学业有成的儿子南迁而去。
几年之后，天下战火平息，她的孩子们皆是走上了仕途，魏华存终于放下心来，重新回到二仙洞，苦心修炼，在洞中一呆就是十六年。
公元334年，魏华存寿终正寝，享年八十有二。临终之前，她便将自己整理的《黄庭经》交给了长子刘璞，
十六年后，刘璞将此经传给了杨羲，从此，这部道门玄妙经典《黄庭经》便得流传于世。
作为道教四大女神之一的魏华存，她的故事流传于怀川大地，致家喻户晓，有着极大的影响力。
每年三月初三，朝拜二仙奶奶的风俗，一直延续了1700多年，可见她在老百姓心中的地位和影响力。
玄感妙象外，和声自相招。
灵云郁紫晨，兰风扇绿轺。
上真宴琼台，邈为地仙标。
所期贵远迈，故能秀颖翘。
玩彼八素翰，道成初不辽。
人事胡可豫，使尔形气销。
(《赞魏华存》魏晋·无名氏)