放松一定要松到脚下，真的能松下来，身体的重量一定会传到脚下去的，松了之后必然带来沉。
腿部会承受很大的身体重量，腿的承重程度实际上就是松的程度，那时候大腿会很酸。
不知道大家在练拳过程中，有没有这样的体会，如果没有就说明练的有问题。
肢体放松，既可顺着地心引力向下松，也可顺着地面反作用力向上松，还能在这上下两力的综合作用下向周围各个方向松。
在所有方向的放松之中，向下松是最基本的，向下放松重在一个“放”字。
像把肩上、背上、手上、腰胯上的重物放到地下。
顺着地心引力向下放。
把骨架放顺放正，皮肉像晾在衣架上的衣服似的挂在骨架上自然垂坠。真正放松到脚下了。
放下的部位就有沉甸甸的感觉，就能感受到自身的重量。
向下放松，体内意气就像水中泥沙向下沉，因此也叫松沉，或简称“沉”。
身体愈多部位放松，放到地面的身体重量就愈多，气也愈下沉于脚底。
气愈沉脚底则重心也随之到脚底，反弹力亦随之增加，与地心吸引力更为相合。
松到脚底，关键在于松腰松胯，腰胯松开则气自合，气下到两足，下盘稳固。
真的松沉到脚底，就会觉得有一股劲力从脚底向上升起，充盈全身，将人向上顶起，这是大地反座力的作用。
在练拳时膝盖不能受力，不是膝关节承载身体重量，而是靠松腰松胯把身体重量下沉至脚底。
能松腰松胯，则膝盖松开自然受力。
有人用弯曲膝关节来降低重心和身体高度的练法，不是松沉，而是刻意降低重心；
膝关节僵硬，不利于虚实变化，又容易损伤膝关节。
只有松腰、松胯的身势下沉，气沉到脚底，膝盖不受力，才是松沉。
拳架太低，不是松沉而是僵紧，膝盖受力，久之则膝盖受损；
只有沉到脚底能与地面相吸、顺着反座力往上松，达到中正安舒，才是恰到好处。
练拳者的重心有四种：
第一是实际重心，也就是人体的真实重心。
第二是意念重心。比如说打拳时要用腰脊带动，也说过用丹田带动全身打拳，这腰脊就是意念重心，意念重心是可变的。
第三是感觉重心，打拳时你自己感觉到的你的重心在那里，如果你沉到脚底了，会感觉出来。
快速松沉到脚底的一个重要关键就是收好尾闾，收尾闾能够致使丹田向前向上凸起吊裆，内气自然而然沉于下丹田。
第四是功夫重心，功夫中心是前三种重心的结合。真正技击时，内家拳是以功夫重心取人。
功夫重心在对比自己弱的对手时比较好感觉。有了从腰胯有向下松沉的感觉之后，逐渐感觉来劲在膝、小腿肚、脚踝之上，不久可以感到沉到脚底了。
化劲要把对方之劲力通过松沉卸到脚底地下，这样才能化之干净。
松沉到脚底和松沉到地下是两种层次不同的功夫，松沉到脚底的练法还没完全到位，要松沉到脚底与地下紧固的粘在一起了。
这样就是松沉到地面的练法，从上往下的松沉到位了。
在练拳过程中往往差一点也很难把劲力传导过来，因此一定要在身体骨架结构正确的情况下练习。
由于胯是髋关节、骨盆、腰椎以及肌肉组织的组合体，是大腿股骨与骨盆、骨盆与脊柱共同连接而成。
所以，松胯一是松大腿根和小腹连接之处，二是松腰椎与骨盆连接处。
大腿根和小腹连接处是否松开，可以用手摸腹股沟那个位置，腹股沟处是软的就说明松开了，如果是硬的，绷着劲的就没松开；
腰椎与骨盆连接处是否松开是体会把骨盆摆正，腰椎就像插进骨盆一样的感觉，骨盆像“掉下去”一样。
当我们胯真正松开以后，上体的重量一下子就会直接掉在腿上，大腿非常的酸胀，脚底非常沉实，就像深入地下扎根的感觉。
多数人在没有练拳之前，肩部是很僵硬的。
肩部松开时，感觉胳膊好像掉下去了似的，肩背部会有一种非常舒服的感觉。
再举个例子大家小时候都玩过拨浪鼓，肩部松开就像两个小鼓槌挂在鼓身上一样，摇动时鼓槌随鼓身而动，藕断丝连的感觉。
也不知道表达清楚没有，文字就是这样，不可说，不可说！
人的体腔包括胸腔和腹腔，中间由横膈膜隔开，心肺|/脾胃/肝、肾、肠等，这些脏器都垂悬在体腔内。
一般情况下，人体在静止状态时，这些脏器是自然悬垂的，当我们运动时，人体为了避免五脏之间互相碰撞，身体会自然收缩腰腹肌肉来保护五脏六腑，从而使身体处于一种紧张状态。
练拳过程中要求要松开体腔，真正松开时，好像是感觉所有的脏器一下子都掉下去了，自然悬垂在体腔内部，胸部似乎都空了，腹部充实，这就是我们常说的虚胸实腹。
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身体似乎有沉甸甸的感觉，脚底感觉特别实，就像一个巨人脚踩入地下一般。
拳论中用“含胸”来描述体腔放松；
虚灵顶劲的感觉就像自己的脖子长了，个子也好像跟着长高似的；
拔背的感觉就像背部背了一口锅，老怀疑自己罗锅了，胸部没了，就剩那口锅了；
沉肩坠肘的感觉就像肩关节脱臼一样，挂在身上，肩和肘都没了，就剩下手掌了；
松腰落胯的感觉就像自己的裤子没有系腰带一样，有裤子老往下掉的感觉；
迈步猫行的感觉有点象走路就像两条腿踩着高跷一样，裆开的很宽，好像自己的腿没有了，感觉怪怪的。
需要说明的是，这都是练出来的，不是臆想出来的。
五行拳皆是补气∣崩拳不是胳膊用劲
站桩，两条胳臂既不是挂在胳臂上，也不是吊在膀子上，而是漂浮在空气中。
所谓，陆地游泳。
肉赖血养，气催血行。后天之气全赖先天之气催动，故岁数大了气血衰弱了，是衰老的根本。
劈拳补气，无极、浑圆则回返先天，有此生命才可常保鲜活。
养生要懂的根本，唯一气耳！
血是没法直接补的，能补的是气。
五行拳皆是补气，气足则精满，精满则髓冲，髓冲则血盛。
靠食补药补，能补上气的才靠点谱。
体育运动里最能补气的，游泳最好。只不能过，要留有余兴，则精炁不堕。
累得要死那是自掘坟墓。再配合打打坐站站桩，先后天就都补上了。
娘胎里带出来的病，十之**都和肾有关。
成人后的疾病，十之**都和脾胃有关。
想长寿补脾胃，脾胃衰弱是短命相。
有用的机理类似站桩。
一是绝对放松，在水里飘着周身肌肉都是松弛的。
二是脑子不瞎琢磨，类似于入静。
三是气息悠长，会换气的都晓得这个道理。
只是游泳要慢，尽量滑行，呼吸不能乱，就和明劲的调息类似了。
还不能累，二三十分钟足矣，要兴致盎然。
其实，生命的奥秘都在呼吸，呼吸一微秒，生理就微妙。
呼哧带喘，自掘坟墓。
一气之伸缩，是神意上犹如炸弹，如崩拳。
练须整，整之后则入神。
站桩无法入静的，可用观世音耳根修法。
准备一个带响的钟表，放松会打架的没有直着上的，都是横着上身心，听滴答声于心头流过。
而此心如如不动，逐渐于动静二相了然不生，入于气住脉停。
横劲，一种是于球体每个点上都存在的，于是公转带着自转，横出横入，所谓浑身长刺，别人拿不住你了。
会打架的没有直着上的，都是横着上。
身体上练出了360度的球意，才能知此妙处。
郭云深言：“明劲为调息，呼吸宏大；暗劲为息调，已不闻呼吸声。”
调息，就是让呼吸自然配合上动作，不要刻意于呼吸，逐渐便进入到无声无臭，便是息调了。
拳法转气为息，与道法同。
宏大者为气为风，无声无臭者为息。
进入暗劲，生理之变化日着也。
练崩拳，胳臂不可用劲，用周身走出崩拳的劲来。
说崩拳是胯劲，并不在胳臂上，而是周身奔涌而出，如巨浪拍岸，前浪后浪滚滚不绝。
武术不分内外家，实用上的架子都是三角形的桁架结构。
架子在高速对抗黄总不散不倒是基本，故身架为功法第一要素。
搏击等亦为三角形，此殊途同归者，为客观世界物理规律的反应。
二者唯用法不同耳。
八极拳的小架是明劲，打出来横冲直撞；
大架是暗劲，讲究身架拿人处处缠丝。到化劲则无可无不可。
观刘云樵晚年之八极连环拳，已经与太极拳身架无二，皆是柔化之力。
可见武术本无内外家，传习有缺致有差别。
总结起来，桩法中还是浑圆桩最佳，几无缺陷矣。
三体总归还要熬腿，这是一点桩法挑人处，功夫大不在熬腿上。
入门时多站站三体，**九要都到位了，等把拳理悟透站不站都可。
因为还有浑圆桩。
由八极拳而推开，外家一样有三回九转，明暗化。
拳打千遍，真意自现。
基础套路练功架，硬打硬进，这是明劲。
逐渐身上劲生出回环，有去有回，则暗劲生焉。
各门派皆有内功心法，注重丹田作用除非原法失传，否则与形意拳类同。
打拳喘，是落在了后天，筋肉做功了，喘是正常的生理现象，但不合于拳道。
练要返先天。
神意上做功夫，不牵扯**后天，自然就不喘了。
呼吸不灭，真息不生，拳法入不了道艺。
站桩打拳都上瘾，没事就站站，这可不是逼着自己练，而是功夫上了身撵着你练。
究研拳术，最大的乐趣就是自己跟老辈人说的合上了，古德不我欺也。
公转自转，即圜研相合。
太极全体，八卦全体，形意顾法，无此则不成其拳。
圆者，有形之虚圈。
研者，无形是实圈。
于动静相交处悟彻本源，则可在各式圜研相合中得其妙用，孙公此言大矣哉。
十三式亦不过应时应势而动，圜研相合其根本也。
(本章完)